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中国雕塑18
[ 录入者:admin | 时间:2009-01-11 20:17:35 | 作者: | 浏览:699次 ]

第五节  民间世俗泥彩塑和其它雕刻
    宋代由于城市经济的发展,促进了世俗美术的发达。在绘画方面,风俗人物画颇为流行。宋代著名画家中,有很多是专长民间风俗画及儿童画。如南宋的李嵩、苏汉臣等,都长于画儿童嬉戏的货郎图或百子图。在雕塑方面,也有同样的风尚。据文献记载,在北宋时代,著名的邮州(今陕西富县)民间塑工田圮,即以善塑小儿驰名。宋代大诗人陆游在其《老学庵笔记》中曾谓:“邮州田氏作泥孩儿,名满天下,态度无穷,虽京师工效之,莫能及。一对至十缣:一体至三十千。一体者或五或七也。小者二三寸,大者尺余,无绝大者。予家藏有一对卧者,有小字云“鹿畴田圮制”。又孟元老《东京梦华录》:“京师旧俗,七月,七夕,潘楼街……南朱雀门夕嘀及马行街,皆卖摩喝罗,乃小塑偶耳,悉以雕木彩装栏座,或用红纱碧笼,或饰以金珠牙翠,有一对值数千者。”又谓“摩喝罗,惟苏州者极巧,为天下第一,木渎袁家所制益精。”明初编修的《苏州府志》谓:  “袁遇昌,吴之木渎人,以塑婴儿名扬四方,每用泥搏埴一对,约高六七寸者,价值三数十缗,其齿唇眉发与衣襦褶襞积势似活动……。”又宋人金盈之《醉翁谈录·七夕》谓:  “京师是日多搏泥孩儿,端正细腻,京语渭之摩喝罗,大小不一,价亦不廉,或加饰以男女衣服,有及于华侈者,南人目为巧儿。”考“摩喝罗”之得名,很可能与佛教中的天龙“摩喝罗伽”有渊源关系。唐代佛教造像中的“化生”,也由此而来,但详细已难以考证。到宋代,演变为小儿形土偶之别称。宋时风俗,每年七夕,多以此种玩偶用为妇人宜子之祥瑞象征。说明北宋时,京城开封盛行此种风习。誉满天下的鹿州田氏泥人,也正是由此而得名的。
    南宋迁都临安(今杭州)以后,这种不忘故国的风俗更盛。据清人张尔岐《蒿庵闲话》:  “宋绍兴中,立三殿于临安以奉圣容。上元结灯楼,寒食设秋迁,七夕设摩喝罗”。当时的皇室贵族既念念于此种习尚,很自然地影响到市民阶层。据说,杭州市街巷之一的“孩儿巷”,就是当年以出售这种小儿泥塑得名的。又《西湖游览志余》记宋时临安风俗:  “游湖上者,竞买泥孩、莺哥、花湖船,回家送邻里,名日湖上土宜。”这仍是和七夕风习相关联的。距离苏州、杭州不远的镇江市,1981年曾出土有宋塑小儿陶捏像五躯,各高约10厘米。曾有人为此写了一篇《镇江市区出土的宋代苏州陶捏像》发表在1981年3期《文物》上,除引证了宋代的苏州有此类捏塑艺人以外,并把此五件小儿陶塑很牵强地摆在一起,名之为“儿童抵角”,加以绘影绘声地描述。令人看了很觉勉强别扭,但因发掘地有出土宋铜钱,所以这几件捏塑像,当为宋塑无疑,并且可以代表着苏州、杭州同类的泥偶制作。
    在中国古代雕塑史上,宋代的世俗小品雕塑,除上述泥人玩具外,还有用竹、木、蚶壳或各色玉石,雕成的小巧精细的人物鸟兽。如北宋闻名的“技巧夫人”严氏,能用檀香木雕为瑞莲山,于龛门中透五百罗汉及其侍从弟子,得到了“神巧细密,众相悉备”的称誉。又南宋初,以雕竹驰名的詹成,能利用竹根雕为人物鸟兽。元人陶宗仪《辍耕录》:  “詹成者,南宋朝匠人,雕刻精巧无比,常见所造鸟笼,四面花板,皆于竹片上雕宫室人物、山水花鸟,纤巧悉备,其细若缕,玲珑活动……使观者叹为鬼斧神工。”又小品雕艺人王刘九,能用各种小石料雕为弥勒、观音等,“神态流动,宛若生人之趣”,用蚶壳雕成的观音坐像“毛发衣纹,有如白描游丝”。以上这些精巧的小品雕刻物,虽已无存,但在今天的江、浙地区,这类继承传统的雕刻制作和民间匠师,仍然是可以见到的。犹忆1929年任教杭州西湖艺院时期,曾于湖滨小玩铺购得高约2.3厘米的高岭土捏塑的小型人马,人则多凭几品茶,马则多为踏雪寻梅的隐土所骑坐,捏工精巧,造型别致,艺术性非常强烈,从中可以看出它是由宋代小品泥塑发展而来的。可惜这十多件小捏塑,一直保存到六十年代,竟毁于不幸的灾难中了。

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